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處理得到的“世俗意義上的善惡”。而后通過(guò)投胎轉世這一著(zhù),蕉視“世俗意義上的善惡的復雜性”和“生命自我的意識的復雜性”進(jìn)一步交織成新的生命和獨立的個(gè)體 ?!揖褪恰拔摇? 。抱歉,蕉視其中因果今日暫且不論 ,因為介于“故事中的世界”和“我們生活的現實(shí)世界”中間的這個(gè)“創(chuàng )作位面的操操操一級香蕉視頻TV世界”才最擅長(cháng)回答這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)不論是人心的“因” ,看片還是無(wú)巧不成書(shū)的“果”,看片創(chuàng )作者對故事矛盾的處理已經(jīng)很溫柔了。夾帶私貨:這兩只像普通小孩子又不像普通小孩子的久草香蕉在線(xiàn)視頻tv地方真的可愛(ài)啊。(阿偉死去活來(lái)gif.10.打戲的“美感”(我戲太多,我先道歉):私心喜歡海邊的這一段:干凈的背景,挪不開(kāi)眼睛的第一視覺(jué)中心,色彩、體積上的對

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比,蕉視一方“動(dòng)”一方“靜”,蕉視一方“借力打力”一方“拳拳到肉”,人物91香蕉視頻最新官網(wǎng)高清運動(dòng)的節奏感和敘事運行的節奏感相互呼應。你看這個(gè)餅,這個(gè)抬袖,這個(gè)背手 ,這個(gè)轉身,這種文質(zhì)而雅的“柔”偏偏又在節點(diǎn)上卡住不動(dòng)如山的“剛”,還有藏在袖子后面的先是下意識撇開(kāi)后又一瞬看往這邊那雙眼睛;你再看這個(gè)藕,這個(gè)牙,這對jio,這個(gè)起勢,這個(gè)著(zhù)力 ,這種活絡(luò )而敏的速度感偏偏又揉合了鼓躁的情緒與力量感,還有原本心緒皆形于色卻突然背過(guò)身去不往這邊看的那個(gè)瞬間。(不要隨便懷疑,看片你又沒(méi)有證據。)——其實(shí)“點(diǎn)睛”需“畫(huà)龍” 、看片“添花”需“上錦”,一個(gè)“好故事”往往在大部分的時(shí)候流暢但不那么顯山露水,敘述被藏在了故事背后,只在小部分的時(shí)候“添花”香蕉黃瓜秋葵視頻app或“點(diǎn)晴”。如果要拋開(kāi)個(gè)人主觀(guān)觀(guān)賞一部電影,創(chuàng )作者所營(yíng)造的“整體氛圍”是非常重要的,需要邀請本來(lái)就是上帝視角的觀(guān)賞者/我們自愿“入甕”?!簿褪钦f(shuō),彩蛋往往也只能“錦上添花”,不能“雪中送炭”。特別說(shuō)明:就事論事,我沒(méi)有說(shuō)電影不好,蕉視也沒(méi)有說(shuō)彩蛋不好的意思。另:雖然我完全不懂,蕉視但敖丙的招式看起來(lái)非常太極的樣子。附:你可以回憶一下,打斗、踢毽子和活埋陳塘關(guān),敖丙的身法都是不一樣的 ,這受他的心境影響 。哪吒則很明顯會(huì )受情緒影響,他阻止活埋陳塘關(guān)時(shí)的“皮”正對應他的話(huà):“有我在,你休想搗(dao)亂(dan)?!??!m然講起來(lái)都是學(xué)院派 ,但明顯一個(gè)是“三好學(xué)生”一個(gè)是“問(wèn)題學(xué)生”呀 。11.從“羈絆”到“cp”究竟發(fā)生了什么(本來(lái)是想湊個(gè)兩位數,寫(xiě)完發(fā)現是自己前面序號重復了一個(gè)):如果①不磕cp②不好奇為什么會(huì )有人嗑cp ,分界線(xiàn)

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后面的請千萬(wàn)不要看。立場(chǎng)說(shuō)明:①無(wú)過(guò)激言論。②我不能代表任何人只能代表我自己。③本人不站攻受。④私以為圈地自萌是一種基本的尊重,看片表露自己的喜or不喜是一種基本的自由。若所思為罪,看片接下來(lái)是一起看《心理測量者》還是《1984》?即便反烏托邦是另一種意義上的烏托邦,太陽(yáng)底下也沒(méi)有新鮮事兒。⑤創(chuàng )作者是否安排cp方向敘述≠創(chuàng )作者及其團隊方人員是否預見(jiàn)到會(huì )有人磕cp≠作品本身是否易讓人產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想≠是否過(guò)度/惡意營(yíng)銷(xiāo)≠諸多觀(guān)眾是否會(huì )聯(lián)想到cp≠聯(lián)想到之后是否磕cp≠我磕不磕cp≠別人可不可以磕cp。⑥「創(chuàng )作」這種東西或有高低,莫問(wèn)貴賤,問(wèn)就是蘿卜青菜各有所愛(ài)?!矣肋h喜歡這種建立在獨立和平等基礎上的相似且互補,蕉視能夠遇見(jiàn)“理解”的往往才更易得讀懂“人心”與“尊重”。什么“相愛(ài)”,蕉視什么“相殺”一瞬間通通都不重要,這是宿命,也是偶然,更是我共你

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縱然帶著(zhù)枷鎖也要做出的自由的選擇——是可以共尋常、看片共成長(cháng)、看片共進(jìn)退、共生死的「羈絆」?!驯舜藢?xiě)進(jìn)人格里、刻進(jìn)生命里 ,此時(shí)此刻仿佛此生都不會(huì )遇見(jiàn)比對方更「重」的人。有一種說(shuō)法是「比較」是符合人腦的機能的產(chǎn)物,易于表述,也易于理解。而「正向比襯」與「反向比對」皆是將被比較的雙方的特點(diǎn)各自體現出來(lái)的天

賦型選手。二人在人物創(chuàng )作與塑造相生而存,蕉視互為鏡子;在故事內部的世界中則是生于同源、蕉視一體兩面、相似互補,關(guān)系與立場(chǎng)不斷轉化直至最后殊途同歸;這一切最終也達成了「觀(guān)賞位面」上的美感。故事從家族偶然和種族承傳的兩種“偏見(jiàn)”開(kāi)始,而所謂“悲劇性”往往有兩種:第一種是「如果……原本可以……」(偶然性);第二種是「縱然……也躲不開(kāi)……」(必然性)?!?jiàn)有人論哪一種更具有“悲劇性”,我也不知道答案,我只看見(jiàn)“風(fēng)未動(dòng),燭未動(dòng) ,仁者心動(dòng) ?!眀ut以上都只是我磕「羈絆」的理由??偟膩?lái)看,看片有看點(diǎn),看片有創(chuàng )新,也有不足,但瑕不掩瑜,這還是創(chuàng )作者的一部用心之作。首先,有看點(diǎn)。從一開(kāi)始影片就埋下了魔丸和仙丸的伏筆,再到后邊的故事展開(kāi),就更加順其自然了;對于人物性格的塑造,太乙真人無(wú)論是愛(ài)喝酒的設定 ,大肚子的形象還是川普和飛天豬,都充滿(mǎn)了趣味性,而敖丙的溫潤公子形象又彌補

了影片中缺失的“形象美”,蕉視人物設定內容和形式和諧,蕉視具有美感;還有3D的動(dòng)畫(huà)效果,山河圖等中國傳統文化元素與現代科技的融合,展現出獨具中國文化特色的美。再者,有創(chuàng )新。影片里有不少不同于以往片子的點(diǎn) ,比如哪吒的父母一直愛(ài)著(zhù)哪吒而不是像神話(huà)中那樣逼迫哪吒自毀真身,這一點(diǎn)先不說(shuō)改的好壞 ,它確確實(shí)實(shí)踩在了放下年輕人的“痛點(diǎn)”上,從網(wǎng)絡(luò )上的爭論可以看出來(lái) ,老一輩的父母大多都認為“孩子不能太溺愛(ài)”,所以對孩子要求嚴格,卻忽略了孩子的幸福感和安全感,甚至演化成所說(shuō)的原生家庭問(wèn)題。而現在已經(jīng)成長(cháng)起來(lái)的90后,看片無(wú)論是已經(jīng)成為了家長(cháng)還是仍然處在原生家庭之中,看片這種“父母無(wú)條件的愛(ài)孩子”的價(jià)值輸出正好捉住了這一群體的痛點(diǎn),更加生動(dòng)感人。還有哪吒母親這一女將軍形象的塑造也是影片亮點(diǎn),她不同于過(guò)去哪吒動(dòng)畫(huà)片里表現的依附于李靖的柔柔弱弱的女性形象,而是一位英勇果斷、有自己獨立思想的女將軍,她能在丈夫不在時(shí)以一人之力守護一方百姓 ,也能溫柔地對待自己的兒子和丈夫,是一個(gè)“立體”的人。還有敖丙和申公豹,以及龍族,使“惡”不再

是單純的“惡”,蕉視而是有了“惡之源”,蕉視這比單純的善惡對抗更加豐富,也生動(dòng)詮釋了對立統一的哲學(xué)。其他的就不再贅述了,對于這些“創(chuàng )新點(diǎn)”,我認為是好的,它根據時(shí)代的變化而調整,像是哪吒母親的形象,哪吒父母的選擇,但也很難說(shuō)歷史上絕對不是這樣的,畢竟故事是神話(huà),時(shí)期是在先秦時(shí)期,從《氓》等詩(shī)歌中也能看出,當時(shí)女子的地位也未必很低,真正的低谷是在明清時(shí)期。再聯(lián)系古代“家本位”的傳統,法是否一定高于情,看片也未必有真正確切的答案。一部影片能夠在當下的時(shí)代背景下引起觀(guān)眾的共鳴,看片我覺(jué)得在一定意義上是成功的。當然,也存在不足。比如哪吒最后要告別父母的時(shí)候說(shuō)的“都不準哭哦”,對于這個(gè)酷酷的“壞小孩”,這句臺詞顯得好像有些多余了 。還有敖丙從救人到“變壞”,感覺(jué)轉折有些快,按照邏輯 ,這么善良的一個(gè)人,應該會(huì )先想其他的辦法去解決 ,走投無(wú)路之后才會(huì )選擇“殺人”吧 ,而這個(gè)轉折只是靠申公豹的一句話(huà)就顯得有些單一了??偟膩?lái)說(shuō) ,從這部作品看得出創(chuàng )作者的用心,現在的成績(jì)也是他們努力的成果。

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